"Del espíritu castellano: La importancia del dinero"

Sin ninguna petulancia, podemos afirmar que el folklore o fólclor es una de las ciencias que más deben contribuir a la hora de interpretar diversas parcelas de la historia.El estudio de las mentalidades, las creencias y la vida diaria de una determinada comunidad ha de remitirse sin rémora y constantemente a la consulta de las fuentes folclóricas, porque ellas condensan aspectos fundamentales de la cotidianidad de ese grupo humano.El testimonio oral, que nutre esencialmente el análisis folclórico, se alza así como primordial documento en la tarea del quehacer del historiador cuando se enfrenta con temas tales como la historia de las mentalidades o del quehacer cotidiano de una sociedad, de su vida y discurrir diarios.

La sabia y genuina manera de hablar del intemporal hombre de la vieja Castilla, va desapareciendo; a la par que él, va sumiéndose en el silencio abrumador de las tumbas. La actual e imperante cultura de masas desdeña el lírico y conciso lenguaje del labrador de la Meseta, haciendo caso omiso del escueto pero puro uso del idioma castellano.Es necesario recoger y glosar toda esa tradición oral de costumbres, creencias, comportamientos, música y lenguaje, porque son parte de nuestra raíz cultural, cuyo desconocimiento supondría una paraplejía irremediable de nuestra historia, la del espíritu y el entorno físico y social del castellano en un pasado en absoluto remoto.

Y con serenidad hay que acercarse a la historia de Castilla y de sus gentes. Para ello echo mano del folklore en su vertiente del refranero y del decir, y me dispongo a probar que el castellano de épocas no muy lejanas, y el de hoy también, es un hombre esencialmente pragmático, materialista, con un sentido realista de la vida como suceder diario.Las expresiones que ilustran el trabajo, los refranes, decires y coplas las recogí, sobre todo, en un pueblo de la provincia de Valladolid, en la denominada Tierra del Vino: Sieteiglesias de Trabancos, señorío que fuera del señero don Rodrigo Calderón; villa en la que las diferencias sociales han sido tradicionalmente muy acentuadas.Es una visión de la Castilla de entre siglos, la de las casas de adobe, aperos y aparejos de duro cuero; del puchero de barro, la Castilla del frío y la del melón, la del vino blanco o tintorro. Es la Castilla sensual y cruel, la Castilla folklórica y la miserable Castilla.

El castellano es, a la fuerza, un hombre materialista, en lid perpetua con su propio sustento. A finales del siglo XIX y principios del XX, los señores de la burguesía rural, los grandes hacendados, desayunan leche o chocolate con bizcochos o molletes. Las clases populares han continuado tomando cada mañana las inefables sopas de ajo hasta épocas recientes. En la dieta del rico abundan la carne y el pescado, mientras en la del campesino brillan a menudo por su ausencia. El grupo que más sufre los rigores de la Castilla miserable es el de los jornaleros, obreros, mozos de mulas, sus mujeres y sus muchos hijos. Viven hambrientos y harapientos, apenas comen frutas, carecen de leña suficiente en el invierno, a menos que la hurten, y, por supuesto, durante el caluroso verano no se refrescan con limón helado o hecho carámbano.

Además, la mayor parte de los jornaleros y pequeños labradores son analfabetos. Habitan con su prole en reducidísimas casas, en unas condiciones higiénicas deplorables, y sus mujeres adquieren siempre fiados en las tiendas de ultramarinos los productos indispensables para preparar el cocido diario o freir un huevo.

Este pragmatismo castellano es también intemporal, aunque resulte displicente para ciertas tópicas consideraciones.Muchos tiempos ha que el Arcipreste de Hita pusiera ya el dedo en la llaga, cuando pronunció, sin duda haciéndose eco de la opinión popular de su época:"Quien no tiene dinerono es de sí señor."Versos que el castellano bandeó, por mor de su circunstancia, de su mente a sus actos y de sus obras a su idiosincrasia.Ni qué dudar, es la intención del sin par don Francisco de Quevedo y Villegas, dejar de ello constancia cuando con su satírica voz exclama:"¿Quién hace al tuerto galány prudente al sin consejo?¿Quién al avariento viejole sirve de río Jordán?¿Quién hace de piedras pan,sin ser el Dios verdadero?El dinero".El pueblo cree en trasgos, es supersticioso, argumentaría cualquier político del XIX. Pero el pueblo no es imbécil. Su fe es intercadente, su devoción, "más falsa que la lumbre", Casi todas las celebraciones religiosas del calendario castellano, tan pródigo en ellas, poseen un trasfondo económico y se identifican con la estimación de la fiesta como manifestación lúdica. Desde San Blas y San Antón hasta San Silvestre, pasando por el "loco" febrero, San Juan o San Pelayo, fiestas de un claro contenido pagano, son utilizadas por el castellano "en su provecho" material, antes que espiritual. Más que ofrecer al santo o la santa de turno sus plegarias, los castellanos ofrendan sus refranes y sus coplas:

"Por San Blas, la cigüeña verás.

y si no la vieres, año de nieves."

El castellano utiliza la fiesta religiosa como un instrumento. El día de San Blas las mujeres, las hembras, acuden hasta el altar llevando en sus manos una jarrita de agua para que el cura les introduzca en ellas el dedo santo de San Blas, con el fin de bendecir el agua y echársela luego a los animales, en los pozos y en los cántaros de los mismos campesinos para librarse y librar a sus caballerizas de la muerte.En San Antón, cuando "huelgan las mulas y descansan los muleros", los castellanos engalanan a sus mulas y burros con flores en las cabezadas y, adornados ellos mismos con cencerros y tocados a veces con extraños objetos, como capillos de bebés, dan "las vueltas a San Antón" para alcanzar su gracia.La religión le sirve al castellano como sustento de su esperanza económica. Para prevenirse del fuego durante el caluroso verano, las mujeres cuelgan de algún adusto clavo "las hojas de San Lorenzo", tres hojitas de higuera a las que rezan tres avemarías. Contra las exhalaciones y los rayos en los días de tormenta, invocan a Santa Bárbara:

"Santa Bárbara bendita

que en el cielo estás escrita

y en el arco de la Cruz.

Paternostre, amén Jesús."

O en los años en que se hacen las bellas y tristísimas rogativas a San Isidro, en las que participa el pueblo entero:

"San Isidro labrador,

con la vara gavilanes

pica recio en las peñas

y abre los manantiales."

¿Cómo no van a ser pragmáticos los hombres de la Meseta? El castellano rinde culto al dinero, a la hacienda, al duro y al real. En su mente predomina el juicio maniqueo del rico y el pobre. Por eso, si es tal su entendimiento, de juicio y sana razón considera el castellano no "escabalar" ni desperdiciar el dinero, ni ser "como el pozo Airón", en el que lo que entra jamás sale; desaprobando aún con mayor energía a quien "todo lo echa en collares, y luego no tiene ovejas", porque no se puede ser un "parmenio" en esta vida. Además, el castellano, el labrador, tiende por naturaleza a los fines positivos, ya que "jugar con el cantinero, es perder tiempo y dinero".

A la sazón, la riqueza supone la dignidad y hasta la moral cristiana. Todo se reduce en la escala axiomática a la posesión o no de dinero. Del folklore castellano podemos extraer decires tan crueles como aquel en que se reprocha a alguien el haber tenido piedad de quien no la merece:

¿Quién le ha comido la hacienda,para ser pobrecito?"

Si el prestamista del pueblo no le "rampla" todos sus bienes, o si acaso nunca se arruinó en empresa alguna, ¿a santo de qué tenerle compasión?

Es otra fórmula inmisericorde que refleja la mentalidad del castellano.

El dinero se contempla como la única alternativa de abrir surcos en la vida; el dinero, la plata, abre las puertas como la carne las hermosas y terribles navajas que muchos campesinos llevaban con altivez dentro de la faja de vara y media :quien "no tiene buenas aldabas" ve frustradas sin remedio sus aspiraciones, ya que "quien no tiene padrino, no se bautiza". Entonces, desprivilegiado, sin el amparo y el cobijo del señorito, vaga por el mundo "con el hato de la liebre", con lo puesto, indigentemente. "El que tiene dinero, pinta pandero", suelen exclamar todavía hoy no pocos vecinos de Siete Iglesias; y el que no lo tuviere, por mucho que dé jera y que "silicie", vano y sin sustancia es que desee que "le hagan el rendibú" porque siempre le estará "larga la levita".

Daniel González Manjarres

Extraido de Revista de Folklore-Nº55-1985

Alarma social: ¿Cómo se crea? Periodistas de Telecinco pillados por sorpresa con cámara oculta

El 11 de diciembre, en el marco de las protestas en Madrid de solidaridad por los sucesos de Grecia, en los que un joven fue asesinado de un disparo por la policía, Tele5 emite un reportaje con cámara oculta para criminalizar a los movimientos sociales.
En este reportaje aparecen imágenes de aquellos lugares en los que estos periodistas estuvieron infiltrados: el 11 de noviembre en la manifestación del aniversario de Carlos Palomino, en el CSO La Traba y en el CSO El Antídoto.

Pero el reportaje emitido fue más corto de lo previsto inicialmente. El material que no pudieron emitir fue grabado el 20 de noviembre en Valladolid y el 21 de Noviembre en el CSO 1924 de Madrid, donde fueron pillados por sorpresa por el grupo de seguridad durante el transcurso de la charla en recuerdo de Carlos y todos los antifascistas asesinados por nazis en los últimos años, encuadrada en las Jornadas antifascistas 08.

El siguiente vídeo muestra la grabación que realizaron los periodistas infiltrados con la cámara oculta.

Parte 1: http://www.youtube.com/watch?v=2M0HSGr7Iuc

Parte 2: http://www.youtube.com/watch?v=vzuPoRxkYoc&feature=related

Extraido de La Haine-La Plataforma.

Una nueva heregía en el pensamiento libertario (o no tan nueva...)

Desde Madrid, donde hace muy poquito nos hemos puesto en contacto unxs heréticos del anarquismo tradicional, queríamos aportar nuestra visión sobre la consideración de toda reivindicación nacional como un pensamiento interclasista, autoritario y/o burgués.Dentro del movimiento libertario y/o autónomo de Madrid hay una variedad de tendencias y una riqueza realmente interesante.

Quizá nosotrxs no seamos quiénes aboguemos por continuar la lucha en los centros de trabajo a la manera del anarcosindicalismo al uso; nuestra posición se encuentra realmente próxima al anarquismo autónomo, al pensamiento libertario que se mueve en centros sociales okupadxs, que no tiene una pretensión clara e inmediata de una articulación nacional y mucho menos estatal.Con esto queremos decir, que las organizaciones, el pensamiento, la acción, las formas de acción no son elementos estáticos; son elementos en permanente cambio y debate.

A la hora de encontrarnos, encontramos una sensibilidad común: La preocupación por nuestra tierra, por nuestras raíces, por la pérdida de nuestra conciencia colectiva castellana. Éste es un elemento nuevo sin duda alguna; personas libertarias que se preocupan por el tema cultural, por identidades colectivas territoriales, y que no se quedan en frases típicas como <>, o <>, <>, <>(pero no sé de qué nación soy, apuntamos nosotrxs).Nos negamos a aceptar que lxs libertarixs por definición no se planteen la defensa de su tierra, rechacen las reivindicaciones independentistas con la escusa de que lo único que persiguen es la construcción de un nuevo estado, y que se acepte acríticamente la identidad española a sabiendas, que unidades más pequeñas, incluidas por la fuerza constitucional, no tienen dicha identidad, ni voluntad de pertenecer a España.España, sin los PPCC, sin el País Vasco, incluso sin Portugal ya no sería España; nos negamos a quedarnos con ese san benito, y más cuando tuvimos una historia común los castellanxs y antecedentes históricos de un pueblo combativo (por favor, nunca confundir el pueblo llano castellano, que no puede ser opresor, ya que no tiene mecanismos para ello), aunque nuestros gobernantes ahora y en el pasado, enarbolaran la bandera de su gran castilla imperial (a lo que ahora se denomina España). Afortunadamente sus ansias imperiales, y sus aliadxs de otras naciones, se pusieron de acuerdo para cambiar el nombre, y no tener la responsabilidad de todas las barrabasadas que se cometieron en la América del Sur (la responsabilidad de ello, nunca la tiene el pueblo, excepto por dejar hacer a sus gobernantes; al menos no debería atribuirse una responsabilidad directa, como alguna vez hemos tenido que aguantar de interclasistas de otros pueblos, presuntamente independentistas de izquierdas).

Probablemente, haya gente, que pueda pensar, a santo de qué viene esto; otra gente esperemos que haya visto alguna alternativa a la hora de replantearse porque no tiene estima alguna por su tierra, y sin embargo lo flipa con lo que hacen en otros pueblos (vasquitis, catalanitis, irlanditis, palestinitis), y no mueve un dedo, ni se solidarizará en su vida, por la gente explotada de Tierra de Pinares, de la Mancha, o de los barrios obreros de Madrid.¿por qué está tan extendido el pensamiento de qué no puedes tener estima a castilla porque es una nación opresora? Esto sí que es un pensamiento interclasista, que viene a menudo de manos de anarcos y marxistas leninistas que en teoría no debieran pensar así...Un mundo sin variedad, uniformado culturalmente es el objetivo principal del capitalismo: consumismo, individualismo, competitividad son sus rasgos de cultura.

Los libertarixs y autónomxs del mundo, aparte de luchar por la destrucción de los estados (ay que ver, cuanta faena nos queda!), no deberíamos olvidar en combatir la uniformidad y alienación cultural, la destrucción de nuestro medio, las relaciones asimétricas de género y sexo. Es una parte más hacia la independencia total y la autonomía sin límites (parafraseando a lxs del col.lectiu Ikaria de los PP.CC., ya desaparecidxs).El debate continúa.Ni dios, ni patrón, ni estado: ¡Castilla Libre!

"El lado oscuro de Castilla"Móstoles, Vallecas y Alcorcón, 5 de septiembre de 2008.

Don Pelayo y la cruzada del balón

Entre pollos y toros (si, de esos que torturan hasta la muerte) en las rojigualdas, fueron recibidos "los héroes" (con tal adjetivo calificativo, pensaba que hubieran vuelto a invadir el islote perejil y hubo que reconquistarlo de nuevo) en la plaza "roja" de Colón (otra ingenuidad por mi parte, ya que creía que el petróleo, la vivienda, la carestía de la vida… había despertado algo en la gente, craso error)

No era para menos ¡ESPAÑA! acababa de ganar la llamada Eurocopa de balompié, tal cual lo hiciera Grecia hace cuatro años (con todos mis respetos, pero no es que sean una gran potencia futbolística precisamente).

Lástima que no tengan "los héroes" un símbolo al que añadir a su elástica, quedando solo la marca deportiva y el tétrico escudo español. Sin poder añadir una estrellita de esas que hacen grande a las selecciones en este deporte (aunque algún columnilistillo de tres al cuarto se envalentona de "furia roja" y envenene sus líneas sobre el papel invitando a meterse sus cuatro mundiales a Italia por donde sabemos. Si es que no saben ni ganar a penaltis…)
Por lo que de no ser por los detalles antes mencionados y el color de la vestimenta, en nada se diferenciaría a la selección de Andorra (de nuevo con todos mis respetos)

Incluso algunos en esta euforia española, se subía por las paredes (o monumentos) de la alegría, lástima que la bajada fuera tan precipitada… provocando el mártir de esta gran "hazaña"
El espectáculo no podía ser más dantesco, millares de personas ondeando una bandera heredada directamente del fascismo y que representa a una monarquía también impuesta.
El rojo, ese triste rojo sangre por el cual pasaron (y pasarán) a la historia los españoles, derramada por los pueblos, culturas, naciones… invadidas por el imperialismo español o de los que simplemente pedían libertad y ahogaron sus sueños con décadas de fascismo que aún hoy resuena su eco.

El problema viene cuando hay que justificar de alguna forma el sentimiento a una nación que jamás fue tal y no hay mejor forma que a través del opio del pueblo.
Resulta muy triste, en el siglo de la comunicación (¿no será de la in-comunicación, como se practica a l@s pres@s que muestran dignidad?) que tanta gente se preste a realizar este servicio gratuito de facherio recalcitrante, siguiendo la llamada de unos peleles televisivos que en vez de retransmitir lo que simplemente era un evento deportivo, se dedicaban a lanzar consignas patrióticas como si se tratara de una guerra … cuando tod@s sabemos que este es un estado en el que se tortura (y se silencian los informes de organizaciones como I.A. ) se ilegalizan partidos (solo los de izquierdas e independentistas) y organizaciones (solidarias con las causas que el estado no puede permitir) se encarcela por ideología, por defender una cultura o solidarizarse con ciertas causas… estos hechos son por tod@s de sobra conocidos.

El estado debe defender esto (y mucho más) como sea, bajo el pretexto que corresponda, para acabar con quienes exigimos el derecho de los pueblos a decidir SU futuro, por encima de una constitución no democrática, que niega derechos reconocidos universalmente e impone la figura del monarca. Casualmente son los únicos artículos que se respetan en esta pantomima, porque el derecho a vivienda digna y a trabajo digno… ¿Dónde está? Por cierto mi pueblo dijo NO a esta constitución.

Aún hay quienes defendemos que las selecciones deportivas de las naciones del estado obtengan oficialidad, como exigen deportistas (lástima que alguno de estos luego no cumplan con sus supuestos deseos de oficialidad, vistiendo la camiseta de la selección española cuando le dan la oportunidad), organizaciones, individualidades… en fin, una gran parte de la sociedad. ¿Tienen miedo los españoles a que el deportista elija libremente la selección que le representa?
Finalmente los salva-patria NO NACIONALISTAS (menuda ironía) que se erigen paladines en la defensa del idioma ante la destrucción del español (¿Cómo idioma o como individuo?) en un estado donde los idiomas de los pueblos fueron prohibidos y reprimidos largos años (aun hoy en día), donde tod@s conocen el español (y en gran parte del mundo)y la sociedad se realiza en el idioma del imperio (medios de comunicación, películas, obras de teatro…) aprovecharán el rebufo patrio para lanzar su ataque.

A tod@s l@s que dicen que no se puede ondear la bandera "nacional" en ciertos lugares, decidles nada más, que he visto en mi pueblo muchas de esas banderas ondearlas al viento por personas, sin existir la más mínima llamada de atención al portador, porque se trataba de la legítima, la que respetaba a los pueblos, la que no se imponía… la republicana.
¿Hubiera podido ondear yo la única bandera que ondeo hoy en día? Se trata de la que denuncia la ilegalidad de la dispersión y exige que los pres@s vuelvan a sus casas. Seguro que no, además ahora recuerdo, es un símbolo ilegal y que multan por portarla como ha ocurrido en varios casos.

Finalmente mandar muchos besos a mis herman@s castellan@s del foro que fueron quienes más tuvieron que soportar (y sobre quienes se escucha el rumor de la ilegalización) a Don Pelayo y compañía. Aunque no se crean, aquí tuvimos también parte del circo, con rojigualdas y ejército de ocupación incluido al cual daban vivas (¿serian sus hijos?) demostrando lo que son, auténticos colonos. Una duda al respecto, ¿es custodia del ejército de ocupación escoltar a estos colonos o de las F.O.P. vascas? Aunque la verdad es que no se distinguen mucho los unos de los otros. El pueblo lleva mucho tiempo gritando ¡QUE SE VAYAN! y yo añado ¡YA! Pero de cualquier punto de los pueblos oprimidos por el estado imperial.

¡HEMOS GANADO LA EUROCOPA DE NACIONES! Claro con tantas naciones en una sola selección ya podrán.

Texto enviado por un compañero del mismo Bilbo ¡¡un saludo!!

Apuntes sobre el estado e ideologías derivadas

Este texto es un extracto del libro "Anarquisme i alliberament nacional"*, elaborado por un conjunto de autores catalanes autodenominados libertarios con una indudable sensibilidad independentista catalana; para ellos, ambas facetas van indisolublemente unidas.
Por su interés nos hemos decidido a traducirlo al castellano:(...)

La esencia del Estado

Cualquier estado se basa en una serie de puntos básicos, de tal manera que las diferentes formas de estado son sólamente las diferentes adecuaciones de este fenómeno a situaciones concretas. El estado es un instrumento en manos de las clases dominantes para perpetuar la apropiación desigual de la riqueza.El estado socialista no es ninguna excepción, sino que precisamente es una de las formas más elaboradas de estado.Estos mecanismos de dominación se basan en unos cuantos puntos comunes:

- La escuela como un lugar de preparación para ingresar en el sistema, y para aceptar sus pautas de conducta
- Unos cuerpos represivos para mantenerlos
- Unos lugares - la prisión y el manicomio- donde aparcar a aquellxs que tengan cualquier forma de conducta disidente
- Una ideología legitimadora, ya sea la religión, el mito del sufragio o el mito de la dictadura del proletariado
- El trabajo como actividad básica, y que, al mismo tiempo, marca las desigualdades sociales
- La concentración del poder

Hasta ahora, todas las revoluciones solamente han cambiado la apariencia externa del estado, pero no el estado mismo, y con ello, los mecanismos y estructuras que lo hacen posible.
Además, todo estado ejerce su dominación sobre un territorio determinado. Las ideologías que quieren perpetuar tanto el estado como su ámbito de actuación son el estatismo y el patriotismo, respectivamente.

Estatismo y patriotismo (estatalismo)

El estatismo presenta al estado como una institución imprescindible para la continuidad de una sociedad.El estatismo puede ser fascista, democrático, socialista, etc., y cada variante tiene sus propios criterios de legitimación.Cualquier opción al margen del estado, se ve tildada de <>, y si además presenta una opción de lucha contra el propio estado, se convierte en <>, <>, etc.

El estatismo, como ideología, se basa en la anulación del individuo a partir de la alineación. Presupone que la sociedad, y al fin y al cabo, que el individuo, no puede vivir sin la tutela del estado. Desde pequeño inculca, en su cerebro, este sentimiento de impotencia y de inferioridad. El estado sólamente puede sobrevivir a partir de la destrucción y sumisión del individuo,
de aquello que tenga de diferente, de único. El fascismo dice que la sociedad ha de ser dirigida por los más capacitados.

La democracia delega la capacidad de decisión de un individuo en políticos profesionales, a partir de la ficción del voto. El socialismo considera al proletariado inmaduro para vivir sin la dictadura de la burocracia.En este artículo sin embargo, interesa más ver la otra ideología, el patriotismo o estatalismo. Este es la ideología que genera el estado para dar una consistencia legítima a los territorios reunidos arbitrariamente bajo sus fronteras, y en última instancia para borrar
las diferencias sociales internas a partir de la exaltación patriótica...

En el primer caso, un estado plurinacional tiene un gran interés en eliminar el componente diferencial que existe entre sus territorios,para llegar a un modelo seguro de administración, basado en una articulación <> cohesionada. La presencia de elementos diferenciales le resulta un estorbo para acabar de imponerse: todo aquello que es diferente, que tiene algo de propio, de autónomo,y no es tan fácil de dominar. Aquí reside el interés en generar esta ideología, que no es otra cosa que la exaltación irracional del estado territorial.Y en definitiva, el estado territorial se ve delimitado por el potencial militar y financiero del estado institucional que, al mismo tiempo,no es otra cosa que un instrumento en manos de las clases dominantes. Si definimos el estado territorial como el ámbito de actuación de estas clases dominantes, el patriotismo es la consolidación a nivel ideológico de un mercado <> (estatal).Si dentro del estado territorial aparecen contradicciones localizadas entre la burguesía, por el ejercicio de su actividad, pueden aparecer patriotismos alternativos al estatal, vinculados a una determinada área geográfica, al estatismo y al interclasismo.Este tipo de patriotismo burgués, que conviene no confundir con el regionalismo, ha de ser igualmente combatido porque se basa en los mismos supuestos que el anterior. No obstante,eso no implica -como creen los sacerdotes anarquistas- que toda reivindicación nacional esté vinculada a un proyecto de nuevo estado burgués.

Existen opciones que mantienen una reivindicación nacional unida a un proyecto de liberación social. Ahora bien, estas opciones se basan en (por ejemplo) el estado socialista de los Países Catalanes, alternativa sumamente limitada porque es aún estatista (el pueblo catalán no es considerado suficientemente maduro como para vivir en autogestión, fuera de la tutela del estado) y patriótica (se basa en un marco territorial obligado). De aquí la necesidad de una
propuesta libertaria que resuelva la liberación nacional fuera del estado y fuera de un territorio obligado (por ejemplo, a partir de la libre confederación) y que lo vertebre dentro de la lucha por la liberación global y por el individuo nuevo (...).

* VV.AA., "Anarquisme i alliberament nacional", edició colectiva a càrrec de: Catarko, La Ciutat Invisible, Col-lectiu Negres Tempestes i Virus Editorial, juny 2007.

El extracto que acabamos de reproducir del trabajo anteriormente citado fue editado en 1987 por El Llamp.Tanto la definición de estado, como los conceptos derivados (estatismo y estatalismo) son susceptibles de precisiones y críticas por la simplicidad a veces de su exposición; sin embargo, nos resulta pertinente valorar la originalidad en el planteamiento, y esto es pertinente, porque la ortodoxia dentro del mundo libertario no ha reflexionado suficiente al respecto. El tema de las fronteras políticas y culturales se confunde sistemáticamente, se mezcla el nacionalismo con el independentismo (cierto que provienen de un origen similar, pero hay elementos que los diferencian entre sí, y en el primer caso alejan y en el segundo caso convergen hacia una concepción libertaria.

No queremos extendernos mucho más al respecto. Nos contentaremos con señalar ciertos argumentos que desearíamos que empezaran a debatirse. ¿por qué se adopta
un marco de organización de organizaciones libertarias con la misma delimitación que el estado que pretenden destruir? ¿hasta que punto están legitimando sus fronteras culturales,
pretendiendo deslegitimar sus fronteras políticas?

Nosotrxs consideramos, como autónomxs y libertarixs en un sentido amplio, que la construcción de toda sociedad se debe hacer de unidades simples a las más complejas. La construcción (en el campo social, asociación) de elementos complejos se hará siempre en base a un previo consenso. Persona, asamblea de personas, coordinadora de asambleas de barrio, comarca, región, nación (pueblo) y coordinadora internacional; serían los pasos a seguir de cara a una deseada revolución social mundial, pero para nosotrxs detenernos a organizarnos bajo una federación española nos parece un error. Lxs catalanxs pueden bien pensar en organizarse antes con lxs occitanxs (nación situada entre Francia y el norte de la península ibérica), corsos, sardos y otros pueblos mediterráneos. Lxs gallegxs pueden pensar que culturalmente se asimilan a los portugueses. Nosotrxs, castellanos de Madrid,podríamos ver más lógico federarnos al mismo nivel con cántabrxs, extremeñxs, andaluces, vascos o almazigs.

No admitimos una federación española porque pasa por encima del deseo de varios territorios, incluidos en el estado español, de dejar de formar parte de él.Nosotrxs no encontramos arraigo en dicho territorio. No nos sentimos identificadxs con el batiburrillo de folklore ibérico que denominan "cultura española". No la reconocemos como tal,
y de hecho, su presunta existencia es la raíz de nuestro desarraigo, de nuestra pérdida de identidad y autoestima colectiva, especialmente aquellxs que vivimos en provincia madrileña y sobre todo, los que malviven en el mar de asfalto que es la capital castellana. No queremos ser más que nadie, no somos mejores que nadie, simplemente queremos volver a existir, volver a sentirnos vinculadxs a nuestra tierra, como cualquier otro pueblo del mundo.

Comunerxs, autónomos, libertarixs... por una castilla libre ¡ni dios, ni patrón, ni estado!
Alcorcón, Móstoles y Vallecas, Mayo del 2008.

Emboscada en Pasaia,un crimen de Estado.

Hace muy poquito han tenido lugar en diferentes puntos del estado español,sucesivas presentaciones del libro Emboscada en Pasaia,un crimen de Estado.Esta nueva entrega añade un nuevo capítulo,a la rica historia del movimiento autónomo en el estado español y más concretamente dentro de las fronteras de Euskal Herria.

El libro hace un repaso a la "transacción democrática" poniendo siglas,nombres y apellidos a toda una serie de personalidades pertenecientes a la aristocracia española,desde la mas retrógrada,y nostálgica,negadora de las nuevas formas de poder "democrático" encarnado en los partidos y sindicatos domesticados al servicio del capital,hasta llegar a los impulsores de una nueva clase política que servirá para asegurar y mantener los privilegios de la burguesía dominante durante los cuarenta años de franquismo.Una obra que sin duda pone de manifiesto que las clases políticas del presente han adquirieron una gran experiencia en aquellos años, para doblegar e incluso atomizar a la clase trabajadora en nuestros dias."

"El 22 de Marzo de 1984 morñian acribillados a tiros cuatro miembros pertenecientes a los Comandos Autónomos Anticapitalistas(CCA).Los cuerpos policiales del estado español les tendieron una emboscada con el claro objetivo de acabar sus con vidas.Sólo sobrevivieron dos personas:Rosa que fué utilizada como cebo,y Joseba,el quinto tripulante de la lancha que salió de las proximidades de San Juan de Luz(Iparralde) hacia Bahía de Pasaia.

Sus testimonios son de vital importancia para esclarecer lo sucedido aquella tarde:por qué se llevo acabo dicha matanza y las consecuencias sociales y políticas que se derivaron,recogidas fielmente en este libro.Unos sucesos que se sitúan en la sangrienta historia de la transacción de poderes que supuso el paso de la dictadura franquista a la reciente democracia burguesa monárquica,y que acabó con las ilusiones creadas por la clase trabajadora de hacer valer sus libertades a través de propuestas autoorganizativas basadas en la democracia directa.Esta desmesurada acción policial supuso,en definitiva,la desaparición de los CAA y el fin de una época que se había caracterizado por el protagonismo obrero y la autonomía de clase anticapitalista.

Unos hechos que deben permanecer en la memoria colectiva de todas y todos los resistentes"

Crisis energética.Perspectivas y futuro.

En estas últimas semanas estamos asistiendo a una serie de acontecimientos en relación a las continuas subidas de precio de los carburantes.Los precios del gasoil y gasolina,se han incrementado notablemente y de forma semanal,afectando a diferentes sectores de la industria,pero muy especialmente al sector pesquero,a los transportistas,y ahora también a los taxistas.Bruselas la tranquila y aburrida capital de la Europa capitalista ha sido estos dias el escenario de confrontaciones entre policia y manifestantes.

En Indonesia, al menos dos manifestantes fueron arrestados ayer, cuando varios de ellos lanzaron piedras contra la Policía, durante una manifestación en la Universidad de Makassar, en la provincia de Sulawesi del Sur.Las protestas se multiplican en ese archipiélago desde que el Gobierno anunció el viernes recién pasado una reducción drástica de subsidios a la gasolina, lo cual implicaría un alza de cerca de 30 por ciento del precio de los combustibles.
Miles de personas, en su mayoría jóvenes, han salido a manifestar en el suburbio de Quezon, este de Manila, Filipinas, para rechazar la subida de los precios del petróleo.

Los costes del crudo se han multiplicado por seis, en seis años, al pasar de US$20 a comienzos del 2002 en Nueva York a un récord histórico de US$135 el jueves último.

Camioneros:

En Londres, cientos de camiones se dirigían ayer hacia el centro de la ciudad, donde conductores hacían sonar las bocinas para reclamar una baja de los impuestos sobre la gasolina.
Representantes de los camioneros del estado español eran, a la vez, recibidos en el Ministerio de Transporte, en Madrid, para discutir el precio del gasóleo, mientras una organización minoritaria amenazó con convocar una huelga el 8 de junio próximo, si sus reivindicaciones no son satisfechas.La organización mayoritaria, la CETM —que representa 60 por ciento del sector del transporte terrestre— no se sumó a la movilización, para no comprometer sus negociaciones con el Gobierno.

En la ciudad de Caen (Normandía, noroeste del estado francés), los conductores de ambulancias expresaron su descontento, en una caravana que avanzó a paso de tortuga por la ruta periférica.
“En 10 años, nuestras tarifas aumentaron el 6 por ciento, mientras el carburante aumentó el 40 por ciento en tres años”, declaró Hervé Lacroix, conductor de ambulancia en Cherburgo (La Mancha), que lidera las manifestaciones. El movimiento “se endurecerá a medida que avance la jornada”, advirtió.

Pescadores :

A estas inconformidades se sumaron las protestas de los pescadores del estado francés, que comenzaron hace dos semanas, y a ellos se sumaron los pescadores del estado español. Los primeros, que protestan desde hace dos semanas contra el alza del petróleo, bloquearon ayer el depósito de combustible de Fos en el Mediterráneo, y en el puerto de Dunkerque, terminal de transbordadores a través del Canal de la Mancha.
Los huelguistas intentan sumar a la protesta a pescadores de otros países, para exigir una reducción del precio del gasóleo en Europa.El anuncio de ayudas de urgencia para compensar el alza del gasóleo, lanzado por el Gobierno francés la semana pasada, no calmó las aguas.
En Fos-sur-Mer, cerca de Marsella (sureste), la Policía antidisturbios evacuó retenes de manera pacífica, tras varias horas de bloqueo.

En el estado español,el movimiento que empezó el lunes último en varios puertos catalanes continuaba ayer en Barcelona.
La principal organización patronal de pesca,la Cepesca, convocó una “huelga ilimitada”, a partir del viernes 30. Una manifestación nacional está prevista para ese día en Madrid.

En Italia, pescadores italianos, portugueses, franceses, griegos y españoles que participaban en una feria internacional de la pesca en Ancona, en la costa del Adriático, llamaron a una huelga ilimitada a partir del 28 de Mayo, para que sean escuchados.

Taxis:

En esta semana se han anunciado diferentes manifestaciones,así como huelgas en este sector del transporte público en algunos puntos del estado español.Los taxistas madrileños estan en pie de guerra contra la subida de los carburantes,así como los taxistas catalanes que se encuentran en huelga indefinida.


La situación esta bastante clara,se avecina una crisis energética sin precedentes.También hemos podido ver y escuchar las noticias de la prensa burguesa,que nos señalan,concretamente la ONU,que un 80% de la población padecerá una grave crisis alimentaria si en el futuro no se aumenta la producción.Esta producción de alimentos,como todos sabemos,se consigue empleando grandes cantidades de hidrocarburos en maquinaria,procesamientos y transportes,y que con el futuro encarecimiento de estos,y por tanto de su ausencia,la falta de de alimentos en un futuro no muy lejano es inminente.

La energía nuclear,que en los últimos 20 años había sido motivo de polémicas y de alarma social desde el desastre de chernobyl en el año 86,dando como resultado varios desmantelamientos de centrales nucleares en toda Europa,parece ser que en nombre del progreso y del sistema capitalista,será relanzada para paliar la crisis del petroleo.(Mas info en http://www.lahaine.org/index.php?p=30742)

Los gobernantes de los "estados democráticos" occidentales,nos hablan de desaceleración economica y que no existe tal crisis,ni de caracter económico,energético,alimentario,o de cualquier otro tipo.El continuo bombardeo de anuncios publicitarios de las grandes compañias petroleras y energéticas tales como Repsol o Endesa,en la búsqueda de nuevas energías,alternativas y soluciones para un futuro no muy lejano,dan por sentado,que se avecinan tiempos realmente dificiles.

Sin ánimo de ser catastrofista,y a nuestro favor,todo esto puede significar también el renacimiento de una clase obrera con nuevos objetivos y una nueva coyuntura política y social.El debate queda abierto.

Aquí dejo un documental dividido en 5 partes que explica de una manera sencilla, la historia del petroleo desde sus inicios,el controvertido tema de las reservas mundiales de crudo,y causas y repercusiones de la crisis del petroleo.

1-. http://www.youtube.com/watch?v=yMTiKEUf61U
2-. http://www.youtube.com/watch?v=Y2BUoS9qvck&feature=related
3-. http://www.youtube.com/watch?v=6g1nV1lDWDo&feature=related
4-. http://www.youtube.com/watch?v=MlPW8CG59jc&feature=related
5-. http://www.youtube.com/watch?v=q2CUNqcvw8E&feature=related

También dejo algunos videos que tratan el tema:
-http://www.youtube.com/watch?v=Az5lDJvOOEI&feature=related
-http://www.youtube.com/watch?v=_nI7DdmOii8&feature=related
-http://www.youtube.com/watch?v=9FoC4cx4Cdk&feature=related
-http://www.youtube.com/watch?v=x90SGKGEbuQ&feature=related

Seguiré colgando videos e información sobre el tema.

Ensuciar el trabajo para limpiar la vida.En apoyo de la huelga de limpieza del metro de Madrid.

Como el metro está muy sucio y da asco, nos dicen que tenemos que enfadarnos con los huelguistas y pedir el fin de la huelga, pues somos clientes y el cliente siempre tiene la razón. Nos lo dicen los periódicos, la televisión, los tertulianos y Nuestra Señora Esperanza Aguirre: nos dicen que estas no son maneras, que esta huelga es violenta, que el usuario sufre las consecuencias, que nuestros derechos como consumidores del mejor transporte público del mundo están siendo lesionados. Y nosotros miramos a nuestro alrededor y asentimos, pues estamos acostumbrados a creer en las palabras sensatas y razonables de los que más saben. Y no nos importa no saber.

Por otro lado, ¿qué pide esta gente? ¿De qué se quejan? ¿Acaso no tienen un empleo, con todo el paro que hay? Quieren, entre otras cosas, un mismo sueldo para todos los que hacen el mismo trabajo independientemente de la empresa que les (sub)contrate o de su categoría profesional, estabilidad y contratos indefinidos, una jornada de 35 horas laborales, subida de sueldo que la vida está muy cara y un plus de peligrosidad más que justificado, y precisar qué tipo de tareas pueden hacer o no las trabajadoras embarazadas. Sí, claro, y también la luna. A ver quien disfruta de esas ventajas, a ver quien, entre todos los que cogemos el metro cada mañana, tenemos un trabajo fijo y estable, y subidas de sueldo, y una Tabla Salarial única para todos los compañeros, cuando muchas veces no sé quien es el que está mi lado, ni qué empresa le paga, ni por cuanto tiempo y en qué condiciones. ¡Y 35 horas a la semana, con la que está cayendo! Y lo de las embarazadas…mejor que se queden calladitas, no vaya a ser que las despidan. Porque en mi trabajo lo hacen, ¿no?, yo lo he visto, y yo no llego ni a mileurista, y trabajo más de 40 horas y llego tarde a casa y a veces pringo los fines de semana y casi no tengo vacaciones, y no me quejo. ¿Por qué tienen que hacerlo estos, y encima fastidiando al resto?
Pero la vida también está muy sucia y da aún más asco, y sin embargo nadie nos dice que nos enfademos por ello, ni siquiera que tomemos conciencia de esa suciedad y de esa podredumbre. Porque todos hemos visto un montón de veces el video de la señora que se resbala por el aceite, ¿verdad?, pero el video de los obreros que diariamente se estrellan en la obra que no tiene medidas de seguridad, o que les aplasta la máquina que sin apenas preparación les han puesto entre las manos, ese video no lo ponen en televisión, ni en ningún lado. Tampoco hemos visto el video de una jornada cualquiera de los limpiadores del metro, esos que al parecer no tienen derecho a hacer huelga, si es una huelga de verdad: no hemos visto, por ejemplo, cómo pasan horas y horas, en palabras de uno de ellos, “respirando aire viciado, utilizando productos químicos en la limpieza de estaciones, vías y trenes, recogiendo basuras varias...excrementos, periódicos, klinex con sus mocos, pañales de niños, botellas de cristal, la mayoría de las veces rotas.... limpieza general de cualquier tipo de manchas, orines, esputos en una amplia variedad de colores y en cualquier superficie, paredes, cristales, suelos...vaciado de papeleras donde encuentras cucarachas de todos los tamaños a las que apartas para no llevártelas en la bolsa de recogida, etc...”.

Y la televisión tampoco nos cuenta quienes son las pobrecitas empresas que consideran “inasumible” el aumento de sueldo, como Ferroser y Eurolimp, filiales de Ferrovial, que mueve más de 10.000 millones de euros en la Bolsa, o CLECE, que pertenece nada menos que al ACS-Dragados del Florentino Pérez y su galaxia de lucro y avaricia, o Valoriza, que depende de Sacyr Vallehermoso, cuyo dueño, Luis del Rivero, se deja fotografiar desvergonzadamente delante de su colección de Hispano Suizas, Jaguars y Mercedes (ese seguro que nunca va en metro…), mientras que presume de invertir en Libia, Francia o la Conchinchina. No, nunca veremos en televisión una de sus juntas de accionistas, cuando deciden los despidos y se reparten los beneficios y blindan las indemnizaciones y las stock option de sus ejecutivos, no, eso no lo ve nadie, no vaya a ser que uno se pare a pensar y compare su vida y la de sus explotadores, porque ya se sabe que las comparaciones son odiosas, y peligrosos los malos pensamientos.
Que nadie se extrañe entonces que ante semejante panorama, que es también el nuestro y por eso nos revienta cualquier cosa que se salga de la norma y que levante la cabeza y que se atreva a plantar cara a los que nos pisotean en el trabajo, o cuando buscamos vivienda, o cuando compramos toda la mierda imbécil e inservible que nos venden a precio de oro y que desde luego no nos cura ni del aburrimiento ni de la tristeza, porque cada vez estamos más locos y más desesperados, y también más solos; ante este panorama contra el que casi nadie hace nada y prácticamente todos agachamos la cabeza como hacemos en el metro para no tener que vernos las caras, que nadie se extrañe que por una vez una huelga no sea una huelga limpia, es decir, decorativa e inútil, sino salvaje, decidida y a por todas. Si no, ¿para qué hacerla? ¿Se trata de caer simpáticos, o de sacar algo en claro peleando? ¿El esclavo debe sonreír, o morder?
A lo mejor es que esta gente tiene razón, y la televisión y los periódicos y los políticos y las empresas no.
A lo mejor no es que pueda y deba acordarme de eso que se llamaba solidaridad, y apoyar su lucha, sino que podría empezar a imitar sus métodos para aplicarlos allí donde más me duele, en mi propio trabajo, allí donde nace todo ese resentimiento y toda esa rabia que luego descargo sobre los que sólo tienen la “culpa” de no resignarse, y de luchar por sus derechos.
A lo mejor hay que empezar a ensuciar la oficina, y la fábrica, y las aulas, y las calles, y la ciudad entera para limpiar la vida.
A lo mejor hay que empezar, simplemente, a dejar de tener tanto miedo. Y de reconocer como compañeros a los que ya han dejado de tenerlo.
A lo mejor hay que empezar a vivir.

L@s loc@s de la Línea 5

Kaos en la red

Jornadas anarcoindependentistas y autónomas

El Domingo 24 de Febrero tendrán lugar las Jornadas anarcoindependentistas y autónomas,en el centro social okupado La Traba,muy cerca de donde un militar asesino a Carlos Palomino.

Se trata de un evento que pone de manifiesto que en el estado español,existen ciertas posturas independentistas dentro de unos marcos ideológicos,que escapan de los métodos tradicionales de la izquierda tales como presentarse a las elecciones,las vías parlamentarias e institucionales,así como los cuadros políticos,organizaciones políticas jerarquizadas,comité ejecutivo...

Habrá tres intervenciones diferentes desde Paisös Catalans,Galiza y Castilla.Pueden ser unas charlas interesantes para aclarar ciertas dudas sobre las diferentes visiones en cuanto a lo que se entiende por anarcoindependentismo y autonomía,convergencias y divergencias entre nacionalismo e independentismo,concepciones históricas,sociales y culturales,tradición autónoma en las luchas de liberación nacional.


Se hablará también de posibles proyectos futuros dentro de estas corrientes donde se hace imprescindible una crítica constructiva a todos los niveles,puntos de confluencia y desacuerdo con las organizaciones independentistas tradicionales de izquierda.


Habrá una comida y un pase de video.Al final de las jornadas se hará un debate y una puesta en común de ideas y objetivos de esta particular forma de entender el independentismo.

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